中醫(yī)理療這幾年很火，特別是在這個養(yǎng)生保健大興的年代。似乎中醫(yī)理療和養(yǎng)生保健掛上鉤了，隨便走在一條大街上總會看到幾家養(yǎng)生保健，推拿理療，捏腳保健的店。 中醫(yī)理療并不等于養(yǎng)生保健，甚至很多大醫(yī)院都把中醫(yī)理療科定位在養(yǎng)生保健上，這是錯誤的。
隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展,民眾對生活質(zhì)量和健康水平的要求也越來越高,而人們的生活、工作和情感壓力越來越大,各種疾病越來越多,這使得人們開始注重養(yǎng)生、開始尋找獲得健康的途徑和方式,而傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生理論正好合乎世人的需求。
在我國開始進入老齡化社會之際,更要充分發(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)理論及幾千年來積累的養(yǎng)生保健的經(jīng)驗,應對諸如心腦血管疾病等容易致殘的挑戰(zhàn),進行疾病的一級預防,降低發(fā)病率,延長壽命,提高生存質(zhì)量。
健康、長壽是人們夢寐以求的目標。大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象,啟發(fā)人們師法自然、回歸自然,以使生命永在。
《周易象上傳》說:“天行健,君子以自強不息。《素問上古天真論》中說:“余聞上古有真人者,提挈天
地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽蔽天地,無有終時”。這種期望雖然難以實現(xiàn),但自古以來追求長壽者卻大有人在。
漢末張仲景在《傷寒雜病論》序中說:“怪當今居世之士,曾不留神醫(yī)藥,精究方術(shù)。上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生,明確提出運用醫(yī)藥的辦法進行養(yǎng)生的觀點。華佗授其弟子的五禽戲是導引練形以養(yǎng)生的早期記載,華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載,可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當?shù)脑煸?。以恬淡虛無為主導的精神養(yǎng)生或精神調(diào)養(yǎng),源于老莊之學,后來主要發(fā)展于佛、道兩家,它與兩家倡導修煉和清靜無為的主張分不開,而這也正是[氣功]]修煉的重要前提。儒家的氣功,遺禍亦烈,傷身殞命者比比,這從隋代《諸病源候論》有關(guān)記載中可以窺見唐以后,衰而未絕,帝王豪門因之亡命者代有記述。房中術(shù)則在秦漢以前似平較為開放,這從古時記述中及1973~1974年出土的馬王堆漢墓殘存帛書中可以看出。
現(xiàn)在生活壓力過于大，幾乎人人處于亞健康狀態(tài)，中國人口基數(shù)龐大，中國中年人是亞健康的高發(fā)人群，
中醫(yī)養(yǎng)生正適合這一廣大人群的需要，再加上中國蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟和巨大的市場潛力必將為中醫(yī)養(yǎng)生帶來巨大的商機。權(quán)威人士指出：中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展前景非常廣闊，將為研究、生產(chǎn)、營銷單位帶來一個廣闊的發(fā)展空間；同時也增強了我國傳統(tǒng)民族醫(yī)學的競爭力?！爸挝床 笔侵嗅t(yī)的重要分支，
是中醫(yī)藥學的核心理念之一，也是中醫(yī)預防保健的重要理論基礎和準則。這種健康維護理念的變化與中醫(yī)治未病的主導思想息息相關(guān)。養(yǎng)生保健行具有專業(yè)性較強、基礎理論深厚，技巧方法獨特、外行不易把握等特點，從技術(shù)到經(jīng)營管理都有一套獨特的知識體系。在中國這個擁有幾千年文化內(nèi)涵和養(yǎng)生傳統(tǒng)的國度，養(yǎng)生作為一種公認的健康生活標志。隨著人們的意識回歸，中醫(yī)養(yǎng)生已經(jīng)成為席卷社會的時尚風潮。中醫(yī)養(yǎng)生時代已經(jīng)到來。養(yǎng)生事業(yè)勢在必行、前途廣大，人們對身心健康的維護，不再僅限于觀念轉(zhuǎn)變和口頭關(guān)注，越來越多的人愿意為自己和家人的生命長遠事業(yè)投入更多的人力、物力和財力。隨著中國的偉大復興，民族的自信心重新煥發(fā)，中醫(yī)將伴隨中國文化的強大復興而回歸，屆時將成不可阻擋之勢，重現(xiàn)于人們面前。隨著社會的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)生會越來越受到關(guān)注，國家對養(yǎng)生保健市場整改的推動，中醫(yī)養(yǎng)生保健市場越來越得到了規(guī)范，將更加得到人們的關(guān)心與依賴，這一行業(yè)將成為生氣勃勃的朝陽產(chǎn)業(yè)。
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